培養(yǎng)思想工作骨干與培養(yǎng)其他骨干有很多相同的地方。通常做法是：搞灌輸教育他們，抓培訓(xùn)提高他們，壓擔(dān)子鍛煉他們，傳幫帶指導(dǎo)他們。根據(jù)思想工作骨干的特點(diǎn)，需要做好三個(gè)方面的工作。

一、健全培養(yǎng)機(jī)制

1、同步培養(yǎng)與超前培養(yǎng)并舉的機(jī)制

上世紀(jì)50年代初，我軍一方面要面對(duì)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的需要，培養(yǎng)大量的軍政骨干，既同步培養(yǎng)的問(wèn)題。另一方面又面臨著培養(yǎng)未來(lái)原子條件下作戰(zhàn)的軍政骨干的任務(wù)，既超前培養(yǎng)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)著名的軍事家劉伯承元帥提出了一個(gè)訓(xùn)練方針：在繼承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使我軍干部學(xué)會(huì)在原子條件下聯(lián)合作戰(zhàn)的本領(lǐng)。為此，很多人不理解，認(rèn)為我軍離自己有原子dan還遠(yuǎn)著哩，提出這個(gè)方針太超前了。劉帥說(shuō)：我們沒(méi)有原子dan，不等于敵人不打原子戰(zhàn)爭(zhēng)，等打起來(lái)再培養(yǎng)骨干就來(lái)不及了。不久，毛主席和周總理批轉(zhuǎn)了這個(gè)建軍方針。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我軍培養(yǎng)了大批現(xiàn)代化建軍治軍的骨干。當(dāng)我軍贏得了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，也為我軍現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備了一批人才。上世紀(jì)70年代，一位南征北戰(zhàn)的老將軍說(shuō)：我們這些放牛娃出身的人，能領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，都是當(dāng)年劉帥教給我們的本領(lǐng)。

這段歷史告訴我們：人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，所以培養(yǎng)人要面向未來(lái)的事業(yè)；同時(shí)培養(yǎng)人才又不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的需要，要把同步培養(yǎng)與超前培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。如何結(jié)合得好？需要注意三點(diǎn)：一是對(duì)骨干的需求要有一個(gè)科學(xué)的超前預(yù)測(cè)，做出長(zhǎng)期培訓(xùn)規(guī)劃，有計(jì)劃的培養(yǎng)。二是一定要把長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與近期安排結(jié)合好，使培訓(xùn)骨干的工作不斷檔不缺額。三是在素質(zhì)培養(yǎng)上，要注重未來(lái)能力的需求。

2、培養(yǎng)專才與培養(yǎng)通才并舉的機(jī)制

1985年國(guó)防大學(xué)成立之初，時(shí)任校長(zhǎng)張震提出：要培養(yǎng)專才，更要培養(yǎng)博專相兼的通才。張校長(zhǎng)根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：軍隊(duì)既需要專才，更需要通才，即使是專才，也應(yīng)當(dāng)是博專相兼的專才。

企業(yè)培養(yǎng)思想工作骨干也應(yīng)當(dāng)立足于專，著眼于博，在專的基礎(chǔ)上博，在博的基礎(chǔ)上通，這不僅是思想教育工作自身的需要，也是適應(yīng)崗位互換的需要，更是有利于拓展骨干發(fā)展空間的需要。

3、集中培訓(xùn)與崗位培養(yǎng)并舉的機(jī)制

集中培訓(xùn)是軍隊(duì)培養(yǎng)思想骨干的主渠道，軍師團(tuán)各級(jí)每年都要集中多次培訓(xùn)思想工作骨干，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。如科學(xué)安排、內(nèi)容集中、形式多樣、注重時(shí)效、缺什么補(bǔ)什么，這對(duì)思想工作骨干的培養(yǎng)也是個(gè)好辦法。

思想教育工作又是一項(xiàng)思想性、操作性、現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的工作。立足崗位從實(shí)踐中培養(yǎng)充電，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)思想骨干的主戰(zhàn)嘗主渠道。崗位培養(yǎng)的做法主要有：交任務(wù)，壓擔(dān)子，多指導(dǎo)，重交流。從用骨干干工作轉(zhuǎn)變到用崗位培養(yǎng)骨干的思路上來(lái)，不斷在崗位的實(shí)踐中提高骨干的能力素質(zhì)。

4、自身教育資源與社會(huì)教育資源并舉的機(jī)制

軍隊(duì)是個(gè)大學(xué)校又是個(gè)大熔爐，它有豐富的教育資源，它對(duì)自身教育資源的利用也是相當(dāng)充分的，同時(shí)軍隊(duì)又特別重視利用社會(huì)的教育資源。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，部隊(duì)仗打到哪里，利用當(dāng)?shù)刭Y源開(kāi)展文化教育就做到哪里，開(kāi)辦戰(zhàn)士掃盲班，文化補(bǔ)習(xí)班，培訓(xùn)文化教員等。現(xiàn)在社會(huì)教育資源比過(guò)去豐富的多、開(kāi)放的多，軍隊(duì)常采取的方式：一是請(qǐng)進(jìn)來(lái)。邀請(qǐng)地方的專家學(xué)者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、先進(jìn)模范人物到部隊(duì)講課、作報(bào)告，充分利用他們的智力資源和實(shí)踐體會(huì)，讓骨干從理論和實(shí)踐的結(jié)合上得到提高。二是走出去。到革命圣地、歷史文化遺跡、工廠社區(qū)參觀、訪問(wèn)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查等，有的還在井岡山、延安等革命圣地建立思想教育基地，利用社會(huì)教育資源強(qiáng)化軍人核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)我軍的忠誠(chéng)度和認(rèn)同感。

5、內(nèi)外兼收舍得下功夫

部隊(duì)培養(yǎng)骨干的四個(gè)機(jī)制企業(yè)都是可以借鑒的。企業(yè)培養(yǎng)思想工作骨干，首先著眼于充分利用好自身的教育資源，同時(shí)還可充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際的教育資源。如今不只是經(jīng)濟(jì)全球化，教育資源也全球化了。不少國(guó)外的企業(yè)家很早就懂得利用我國(guó)的教育資源培養(yǎng)他們的骨干。上世紀(jì)70年代，日本有一家大企業(yè)的老總帶著他的骨干到我國(guó)東北參觀萬(wàn)人坑。教育他們的骨干們要忠于企業(yè)，把企業(yè)變強(qiáng)大，把日本變強(qiáng)大，日本不強(qiáng)大就會(huì)像中國(guó)人那樣被人欺負(fù)，被人殘殺。我們的企業(yè)也應(yīng)更加開(kāi)放一點(diǎn)，在充分利用好國(guó)內(nèi)社會(huì)教育資源的同時(shí),也要充分利用好國(guó)際上的教育資源，為我所用，培養(yǎng)骨干。

落實(shí)四個(gè)并舉的培養(yǎng)機(jī)制，一定要舍得下功夫、舍得下本錢?；蛟S有的企業(yè)不愿意投入重金培養(yǎng)骨干，擔(dān)心骨干們有了本事被會(huì)被別的企業(yè)挖走，得不償失。其實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，企業(yè)為社會(huì)、為他人培養(yǎng)人才，不也是社會(huì)責(zé)任的一種體現(xiàn)嗎？況且人家的骨干不也會(huì)慕名來(lái)投奔你嗎？有人計(jì)算過(guò)：對(duì)人才的培養(yǎng)投入1元，可以產(chǎn)生10倍以上的產(chǎn)值回報(bào)。由此看，培養(yǎng)人的投資是值得的。培養(yǎng)人要立足于留，著眼用，不怕跑；要求回報(bào)，不苛求回報(bào)；只要功夫到，一定有回報(bào)。

二、注重用主導(dǎo)文化培養(yǎng)

主導(dǎo)文化就是以先進(jìn)思想為理論基儲(chǔ)以價(jià)值觀為核心，對(duì)人們的思想和行為具有導(dǎo)向作用、教育作用、激勵(lì)作用、鼓舞作用的文化?，F(xiàn)在不少企業(yè)是以儒家的思想文化為理論基礎(chǔ)建立起來(lái)的主導(dǎo)文化，思路很明確，效果也很好。有些企業(yè)則不清楚自己的主導(dǎo)文化是什么，他們不是用積極向上的先進(jìn)的思想建設(shè)主導(dǎo)文化，而是用一些負(fù)面的思想比如《厚黑學(xué)》做主導(dǎo)文化來(lái)培育骨干。結(jié)果骨干培養(yǎng)“黑”了，企業(yè)也垮掉了；有的企業(yè)盡管做大做強(qiáng)了，由于主導(dǎo)文化有偏差，最后也做倒了，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也坐牢了。這都與企業(yè)主導(dǎo)文化不正確有直接關(guān)系。

從主導(dǎo)文化的功能來(lái)說(shuō)，主導(dǎo)文化作為知識(shí)體系是無(wú)形的；它作為一種載體又是有形的。一個(gè)主導(dǎo)文化一旦被人們認(rèn)同，就會(huì)形成一種價(jià)值取向，就能教育員工，規(guī)范員工的行為，統(tǒng)一員工的意志，產(chǎn)生巨大的向心力、凝聚力。從培養(yǎng)骨干的目的性來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)人的根本目的就是傳承主導(dǎo)文化，用主導(dǎo)文化教育人，把企業(yè)變強(qiáng)大，更有生命力，更有競(jìng)爭(zhēng)力。

用主導(dǎo)文化培養(yǎng)思想工作骨干，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，需要做好三個(gè)方面的工作：

第一、抓好主導(dǎo)文化的基本理論灌輸。

主導(dǎo)文化是以其基本理論為支撐的，主導(dǎo)文化的基本理論是貫穿于主導(dǎo)文化中的命脈和靈魂，是理性文化。進(jìn)行主導(dǎo)文化基本理論的灌輸，基本做法有三點(diǎn)：

1、指定教材，強(qiáng)力灌輸。有的企業(yè)對(duì)骨干進(jìn)行主導(dǎo)文化理論的灌輸，主要是以儒家的《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》為主要教材和必讀書(shū)目。部隊(duì)培養(yǎng)骨干是給骨干指定長(zhǎng)期必讀的教材，近期必讀的教材，并提出讀書(shū)要達(dá)到的目標(biāo)、要求，規(guī)定考核的辦法，進(jìn)行強(qiáng)力灌輸。

灌輸常用的方法是：在指導(dǎo)下的自學(xué)，在自學(xué)基礎(chǔ)上的指導(dǎo)；分散讀書(shū)，集中輔導(dǎo)；個(gè)人準(zhǔn)備，集體研討；劃出范圍，嚴(yán)格會(huì)考；提出要求，納入考核。

2、搞好結(jié)合，強(qiáng)化灌輸。結(jié)合是強(qiáng)化灌輸?shù)闹饕侄巍Ｊ紫纫覝?zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。通常要著重抓好7個(gè)結(jié)合點(diǎn)：（1）結(jié)合思想實(shí)際進(jìn)行理論灌輸；（2）結(jié)合形勢(shì)任務(wù)進(jìn)行理論灌輸；（3）結(jié)合自身思想建設(shè)進(jìn)行理論灌輸；（4）結(jié)合工作總結(jié)進(jìn)行理論灌輸；（5）結(jié)合表彰先進(jìn)進(jìn)行理論灌輸；（6）結(jié)合各項(xiàng)管理工作進(jìn)行理論灌輸；（7）|結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行理論灌輸。

第二、講好大道理。有人說(shuō)大道理灌不進(jìn)去，其實(shí)與你的大道理講得不好有關(guān)系。要把大道理講好，關(guān)鍵是能把虛的講實(shí)了，把遠(yuǎn)的講近了，把深的講淺了，把抽象的講具體了，把枯操的講生動(dòng)了。井岡山時(shí)期，由于部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的文化程度低，對(duì)什么是黨的路線，路線的重要性搞不明白。毛主席就給大家講了一課，他說(shuō)：有一個(gè)仙人叫張果老，他下華山到蓬萊去朝圣，他是個(gè)仙人，和我們不同，倒騎毛驢。下山碰到了呂洞賓，呂洞賓問(wèn)張果老到那里去，張果老說(shuō)到蓬萊去朝圣，呂洞賓很驚訝地說(shuō)，蓬萊在東面，你怎么往西走??！張很不高興地說(shuō)：你沒(méi)看我的臉是朝著東方蓬萊的嗎？由于他的路線錯(cuò)了，他是永遠(yuǎn)到不了目的地的。毛主席用一個(gè)民間的故事就把抽象的路線問(wèn)題深入淺出地給講清楚了。

現(xiàn)在把大道理講好有很多現(xiàn)代化的手段可以借用，如電影電視，錄音錄像，網(wǎng)絡(luò)媒體，報(bào)刊雜志等，這些都為講好大道理提供了平臺(tái)，企業(yè)可利用這些現(xiàn)代化的手段為思想教育服務(wù)。

第三、抓好主導(dǎo)文化的養(yǎng)成教育。部隊(duì)歷來(lái)注重抓主導(dǎo)文化的養(yǎng)成教育，主要從三個(gè)方面入手：

1、立“形象”引導(dǎo)養(yǎng)成。以主導(dǎo)文化為依據(jù)，要求骨干樹(shù)立6種形象：（1）有堅(jiān)定感的形象；（2）有博學(xué)感的形象；（3）有親切感的形象；（4）有信任感的形象；（5）有穩(wěn)重感的形象；（6）有言以律已楷模感的形象。有了這6種形象，思想骨干在平時(shí)自我養(yǎng)成教育中就有了自我約束的參照物，就有了自我養(yǎng)成的目標(biāo)和標(biāo)桿，也有了檢查的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

2、用儀規(guī)促使養(yǎng)成。養(yǎng)成必須有一定的儀規(guī)和程式來(lái)促使人們養(yǎng)成良好的文化素質(zhì)和對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。日本企業(yè)很注重用儀規(guī)進(jìn)行嚴(yán)格的養(yǎng)成教育。他們的做法是：在培訓(xùn)骨干的商學(xué)院里，學(xué)員們用餐前要求他們必須正襟危坐，雙手合實(shí)，口頌“五偈”：一偈：吃此膳耗費(fèi)了多少勞力；二偈：自己是否有用此膳的功德；三偈：以清心寡欲為宗旨享用此膳；四偈：作為健全身心的良藥享用此膳；五偈：為走人之正道享用此膳。這五個(gè)方面都是符合儒家主導(dǎo)文化的理念的。他們的這些內(nèi)容和做法企業(yè)不一定照搬，但可以借此來(lái)啟發(fā)思考如何創(chuàng)新企業(yè)主導(dǎo)文化的養(yǎng)成教育方式。

3、用正確的暗示引導(dǎo)養(yǎng)成。暗示，按心理學(xué)的說(shuō)法就是用含蓄、直接或間接的方式和語(yǔ)言，對(duì)人的心理或行為產(chǎn)生影響，使人接受一定的意見(jiàn)、信念或價(jià)值觀，并按一定的方式行為。暗示的功能之一就是調(diào)節(jié)人的某種思維，從無(wú)意識(shí)狀態(tài)向有意識(shí)狀態(tài)過(guò)度，并支配人有意識(shí)的思維。這種方法抓養(yǎng)成教育是很有效的。有一個(gè)企業(yè)老板在經(jīng)商之初，他的父親告誡他：經(jīng)商做一個(gè)圣人是很難的，不做圣人起碼要做一個(gè)好商人。他接受了父親的這個(gè)暗示，不斷吸取好人經(jīng)商的理念。他又將這個(gè)理念反復(fù)向企業(yè)骨干們灌輸，營(yíng)造了一個(gè)好人經(jīng)商的團(tuán)隊(duì)。他們對(duì)同行不爭(zhēng)利，認(rèn)為誰(shuí)掙錢都不易，能讓則讓；對(duì)確有困難的客戶不為難，能免則免，結(jié)果企業(yè)發(fā)展很快。后來(lái)他不想和同行競(jìng)爭(zhēng)打算轉(zhuǎn)行，很多客戶紛紛要求他不要轉(zhuǎn)行繼續(xù)做。這個(gè)老板感慨地說(shuō)：你看，我現(xiàn)在想不賺錢都不行了。

日本松下公司的骨干和員工在儒家思想的教育下，形成了一種暗示：要做好人，做人事。在這個(gè)暗示下，骨干和員工形成了一句口頭語(yǔ)：“我還是人嗎？”時(shí)時(shí)處處律己律事，養(yǎng)成了一種習(xí)慣，形成了一種思維定勢(shì)。如果骨干面臨不該做的事時(shí)，首先要問(wèn)自己：“我還是人嗎？”來(lái)終止自己的不當(dāng)行為。

在美國(guó)企業(yè)員工出差回來(lái)報(bào)銷時(shí)，總有人多報(bào)一點(diǎn)費(fèi)用占公司的便宜，有財(cái)務(wù)制度也管不祝在松下公司就沒(méi)有這種情況。因?yàn)樗麄冇小拔疫€是人嗎”這個(gè)心理暗示的道德觀在無(wú)形地管著。公司也沒(méi)有歐美企業(yè)規(guī)定的那么多、那么細(xì)、那么壓抑。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)企業(yè)職務(wù)侵占、貪污案件不斷攀升，其中一個(gè)主要原因就是一些人頭腦里沒(méi)有一個(gè)正確的心理暗示管著。因?yàn)樵賴?yán)密的制度如果沒(méi)有道德管著，總會(huì)有人突破它；再嚴(yán)密的制度也不是完美的，而有道德暗示的人是可以做到完美的。

三、注重傳、幫、帶

這是部隊(duì)培養(yǎng)骨干經(jīng)常用的傳統(tǒng)方法，很經(jīng)濟(jì)、很實(shí)在、很有效。現(xiàn)在國(guó)外也很重視用傳幫帶的方法培養(yǎng)骨干。美國(guó)戴爾公司董事會(huì)主席麥克戴爾和總裁凱文羅林，經(jīng)常在公司辦的骨干培訓(xùn)項(xiàng)目中當(dāng)幾天講師，員工把這個(gè)叫“領(lǐng)袖教領(lǐng)袖”。百事可樂(lè)公司的主要領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常到本公司骨干培訓(xùn)班當(dāng)導(dǎo)師。著名的投資銀行瑞銀集團(tuán)則實(shí)行逐級(jí)指導(dǎo)制，就是一級(jí)教一級(jí)。我們可借鑒他們的做法，創(chuàng)新傳、幫、帶的內(nèi)涵。

做好傳、幫、帶，可概括為三句話：注重傳經(jīng)驗(yàn)、著眼幫急需、立足帶根本。

1、注重傳經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或管理者應(yīng)把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)提煉概括，傳給思想骨干。

領(lǐng)導(dǎo)方法可概括為：深入一線，及時(shí)巡檢，摸清情況，分灶開(kāi)飯；

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)可概括為：形式主義不搞，表面文章不做，空口號(hào)不提，虛經(jīng)驗(yàn)不寫(xiě)，求是務(wù)實(shí)干事業(yè)；

堅(jiān)持原則可概括為：有原則按原則辦，有制度按制度辦，有規(guī)定按規(guī)定辦、沒(méi)有規(guī)定的事按黨性辦，寧可得罪朋友，不要得罪原則；

領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)可概括為：心想到，話說(shuō)到，事辦到，辦不到的解釋到；

用權(quán)原則可概括為：對(duì)上不越權(quán)，對(duì)下不攬權(quán)，同級(jí)不爭(zhēng)權(quán)，對(duì)人不弄權(quán)；用權(quán)辦事，決不給自己內(nèi)心留下陰影，決不給后人留下罵名，決不給他人留下口實(shí)，決不給自己人生留下遺憾等。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者如能把自己的經(jīng)驗(yàn)傳給后人，形成傳統(tǒng)，那是很大的欣慰。

2、著眼幫急需?！皫汀本褪亲鼋o他們看，帶著他們干，針對(duì)他們的需求，缺什么就教什么。根據(jù)長(zhǎng)年政治工作的經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出個(gè)六步法：（1）問(wèn)卷找事。先讓群眾擺事實(shí)，提意見(jiàn)；（2）以事找人。從事實(shí)中找出哪件事是誰(shuí)管的，就由誰(shuí)認(rèn)領(lǐng)；（3）以人找責(zé)。你對(duì)這件事應(yīng)負(fù)什么責(zé)任；（4）以責(zé)找“根”。從自己的責(zé)任中找到自己的思想根源是什么；（5）以根自檢。針對(duì)自己思想上的主要問(wèn)題開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)；（6）以根定向。根據(jù)自己檢查的問(wèn)題，定出改進(jìn)的方向。實(shí)施六步法，不僅可以學(xué)到工作方法，還能帶出一個(gè)好的工作作風(fēng)。

3、立足帶根本。這個(gè)根本就是人格素質(zhì)。帶根本，就是要用自己的人格素質(zhì)帶出骨干的人格素質(zhì)。人格素質(zhì)的內(nèi)容很多，可概括為5個(gè)字：正、誠(chéng)、善、廉、信。

正。領(lǐng)導(dǎo)者一定要公道正派，做事一定要處以公心，處事要有正義感，為人要正直，要有一身正氣。所謂上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)。只要自己行的正，做的直，就能帶出一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)。

誠(chéng)。就是真誠(chéng)、誠(chéng)信、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)。古人說(shuō)：“巧詐不拙誠(chéng)”，巧妙的假話不如笨拙的誠(chéng)實(shí)。欺騙、欺詐是人的一種劣根性。一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)你騙我，我坑你，大家都蒙總經(jīng)理，總經(jīng)理不知道，照樣發(fā)鈔票的局面，那就糟糕了。因此，既要不自欺、不欺人、也不被人欺。用真誠(chéng)的人格帶骨干，帶出一個(gè)真誠(chéng)的團(tuán)隊(duì)，這是頭等重要的事。

善。這是為人處事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。與人為善就要說(shuō)善言、做善事、交善人，從善如流。《易經(jīng)》說(shuō)：“善不積，不足于成名；惡不積不足于滅身”。福在于積善，禍在于積惡。一個(gè)人做不了大官不要緊，一定不要忘記做善人、行善事。特別是在處理犯錯(cuò)誤的人時(shí)，要著眼于幫，立足于救，仁至義盡留出路。只要你從善意出發(fā)，管的嚴(yán)一點(diǎn)，處理的嚴(yán)一點(diǎn)，骨干都能接受，都能理解。

廉。就是要有廉潔奉公的人格。在思想上一定要堅(jiān)守不義之財(cái)分文不取，公家的便宜不占，近錢財(cái)不貪，做經(jīng)濟(jì)上的清白人的意識(shí)。公生廉，廉生威，只要不貪不沾，就能一生平安，就能帶出一個(gè)好班子，帶出一支好隊(duì)伍。

信。就是要守信，要承諾；要表里如一，言行一致。因?yàn)槟愕囊谎砸恍卸荚谙蚬歉蓚鬟f著帶有導(dǎo)向性的信息，假如你對(duì)核心價(jià)值觀口頭上講的頭頭是道，行動(dòng)上卻是另一副樣子，那你就向骨干傳遞了言行不一的錯(cuò)誤信息。骨干對(duì)你就失去了信任度，對(duì)企業(yè)核心價(jià)值觀就喪失了忠誠(chéng)度，還會(huì)帶壞企業(yè)的風(fēng)氣。

培養(yǎng)思想骨干達(dá)到六能：培養(yǎng)思想工作骨干不論采取什么方式方法，在目標(biāo)上應(yīng)達(dá)到六能：方向能把正，矛盾能化解，信息能反饋，上下能溝通，思想能疏導(dǎo)，言行能自控。