人的一生是一個生命活動過程。養(yǎng)生不過是為了提高生命活動的質(zhì)量，保持生命過程中充滿旺盛的生命力。

為了達到這個目的，從古至今，從生命活動的不同環(huán)節(jié)展開的養(yǎng)護方法可以說數(shù)不勝數(shù)。但是，不得不承認現(xiàn)代醫(yī)學是大眾維護身體功能的最直接的保障。

從人個體而言，重視保障生命基本活動的衣食住行、工作、學習的各個環(huán)節(jié)，合乎生理科學，也有利于提高生命質(zhì)量。

是不是說傳統(tǒng)養(yǎng)生在現(xiàn)代社會已經(jīng)失去意義？

顯然不是。我們要從傳統(tǒng)養(yǎng)生中提取科學的答案。

傳統(tǒng)養(yǎng)生較為系統(tǒng)的論述最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在《素問.上古天真論》和《素問.四氣調(diào)神大論》中就提到了幾種養(yǎng)生有成就的人：真人、至人、圣人。

這些人的養(yǎng)生方法就是：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，虛邪風避之有時”和“把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，和于陰陽，積精全神，恬愉為務，自得為功”等等。

縱觀這三種延年益壽的經(jīng)典養(yǎng)生功法，可以發(fā)現(xiàn)古人養(yǎng)生強調(diào)“氣候、真氣、精神”三大要素。

氣候，是古人發(fā)現(xiàn)對人體健康影響極大的一個因素，而且和起居、勞作密切相關(guān)。

在經(jīng)絡中導引真氣的運行，可以調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能。這是養(yǎng)生的一個有效途徑。所以古人言：呼吸精氣。

對于養(yǎng)生中的“精神”因素，無論真人、至人、圣人都十分重視，強調(diào)：積精全神、獨立守神、恬淡愉悅。

由此可見，養(yǎng)生的基本方法就是和于氣候，調(diào)節(jié)行為，導引經(jīng)絡之氣，保持恬淡寧靜的心境。

通過這樣的長期調(diào)養(yǎng)，達到調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能，保持旺盛的生命力的目的！