大家都知道達爾文的進化論，其實這個理論不只是適用于生物學領(lǐng)域，「適者生存」幾乎適用于人類建構(gòu)的所有學科門類，它好像就是這個星球的終極法則。

禮儀規(guī)范恰恰是最適合人際交往的行為模式，因為它適合人類文化，所以延續(xù)千年，后來禮儀本身就成為了文明的一部分。

根據(jù)社會學領(lǐng)域的進化論視角，只有有利于人類發(fā)展的行為和規(guī)范才會被人類接受和持續(xù)下去。而不利于人類發(fā)展的行為和規(guī)范會被淘汰掉。黑格爾的存在即合理也是這個意思。一件事物既然存在，那么就有它產(chǎn)生的條件?；蛘呖梢哉f，以后有可能的話，這件事還會出現(xiàn)。

禮儀，是千百年來，人們在交往互動中形成的規(guī)范，是很多意義的濃縮表達，是人際交流的高效形式。

然而有的時候，比如我看別人表演茶道就干著急，我都想替那個美女倒茶。在某些場合，禮儀確實看起來很繁瑣，倒不如直來直去來得痛快。但是你要明白，在茶道這種場合，大家真的是來喝茶的嗎？在這樣的場合，大家的本來用意，就是感受文明的禮儀。有時候你沒有感覺到，是因為你沒有真正參與哦。真正參與也會很有趣的，比如我現(xiàn)在就很喜歡看美女倒茶。

然后介紹一些 professional 點的，拉高檔次。

加芬克爾的常人方法學。

社會學本來就很抽象，高能預警一下先。

人們賦予世界意義所采用的方法是什么？社會文化。語言是現(xiàn)實建構(gòu)得以完成的媒介。

行為是怎樣變成模式和文化的呢？看下面這一段。

互動的人們對彼此的行為進行解釋。女神昨天那個呵呵是什么意思？老王說不還我錢了是真的不還了嗎？

用語言向他人表達意義的努力，是文化得以建構(gòu)起來的首要方法。

人們進入互動情景，他們帶著各自不同的欲望和性格。

不同的脾氣性格不是偶然產(chǎn)生的，是你沒有遇到這個人之前，他的所有生活造就了現(xiàn)在的他。

當人們彼此知道了對方的脾氣和性格以后，規(guī)范就產(chǎn)生了。女神不愛吃麻辣燙，小明打牌喜歡欠錢。

這種規(guī)范調(diào)整著人們彼此的行為。什么能做，對什么人該怎么做。

而這種規(guī)范里面，一些共性的，大家都吃過虧的，也受過利的，被抽象出來，成為禮儀規(guī)范。

最后來看一下破壞禮儀的后果，加芬克爾也做過研究。就是裂變試驗（breaching experiment）。在這種實驗中，正式的互動被有意打破了。

對象：我的輪胎癟了。

實驗者：你的輪胎癟了，什么意思？

對象（經(jīng)過一段時間的困惑后，用一種帶有敵意的語氣回答）：什么意思是什么意思？輪胎癟了就是癟了。我的意思就是這樣，沒有別的，你是不是瘋了。

所以在互動中都存在著一些背景特征，是需要每個人都明白，而且不能對之提出質(zhì)疑的，如果這種規(guī)范被破壞，人際交往就沒法順利進行了。

這些有的是對方的脾氣性格，比如說女神不愛吃麻辣燙你還請她吃，那就活該單身。有的是社會文化方面的，比如卷福前幾天在公共場合說了有色人種這個詞，好多黑人朋友就表示你太沒有禮貌了，大明星應該注重禮儀的?！渡裉较穆蹇恕返谒募疚也豢戳?。

總結(jié)一下，禮儀是大大的好，它本身就是我們文明的象征，千百年來已經(jīng)成為文化的一部分，經(jīng)久不衰。

窮盡一生，我們要學會的，不過是彼此擁抱。