佛山阿拉伯語(yǔ)發(fā)音規(guī)則？咱們的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)是我們將來(lái)營(yíng)生的東西。漢語(yǔ)好像“人”字的一撇，阿語(yǔ)就象“人”字的一捺，相互支撐，才變成頂天立地的一個(gè)“人”字，咱們應(yīng)把漢語(yǔ)和阿語(yǔ)視為“雙母語(yǔ)”。

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堅(jiān)持語(yǔ)法分析法，有助于正確理解阿語(yǔ)句的含義，有利于漢阿雙語(yǔ)句式的比照，然后進(jìn)步互譯的才干。阿語(yǔ)重形合，考究方式主義。一個(gè)阿語(yǔ)動(dòng)詞的內(nèi)含豐富，它一起表明動(dòng)作、時(shí)態(tài)、人稱(chēng)、人數(shù)、性別、語(yǔ)態(tài)六個(gè)概念。漢語(yǔ)重意合，常省略主語(yǔ)、沒(méi)有形態(tài)改變，但言外之意容量很大，可謂要言不煩。經(jīng)過(guò)分析漢語(yǔ)句和阿語(yǔ)句語(yǔ)法成分的構(gòu)成，咱們發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的表達(dá)方式和成分相貌各不一樣，卻別離表達(dá)同一個(gè)意思。

佛山阿拉伯語(yǔ)發(fā)音規(guī)則：houxue/news/348121

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一個(gè)民族的發(fā)明力，即是行進(jìn)的原動(dòng)決計(jì)。發(fā)明力即是民族心中的饑和渴以及對(duì)不知道一切的神往，是精神中一系列日夜巴望完結(jié)的夢(mèng)想，但并非完結(jié)一端上的一個(gè)環(huán)，而是在另—端為日子添加新的一環(huán)。發(fā)明力于自個(gè)是聰明才智，于團(tuán)體是熱情火力;自個(gè)的聰明才智即是將團(tuán)體的無(wú)形傾向化為能夠觸摸到的東西的才干。在蒙昧年代①階段，詩(shī)人在生長(zhǎng)強(qiáng)大，因?yàn)槠鋾r(shí)阿拉伯人處于生長(zhǎng)強(qiáng)大情況下。古典文學(xué)年代，詩(shī)人開(kāi)端分支，因?yàn)槠鋾r(shí)伊斯蘭國(guó)家處于分支情況下。詩(shī)人起步、上升、改變，時(shí)而是哲學(xué)家，時(shí)而成醫(yī)師，時(shí)而當(dāng)天文學(xué)家，直至困神打擾阿拉伯浯中的發(fā)明力;所以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，在睡夢(mèng)里，詩(shī)人成為作詩(shī)者，哲學(xué)家成為演說(shuō)家，醫(yī)師成為算命先生，天文學(xué)家成為了占卜師。

佛山阿拉伯語(yǔ)發(fā)音規(guī)則:小語(yǔ)種培訓(xùn)班

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