中域教育上海分校

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【中醫(yī)學(xué)理論體系的整體觀念---中域醫(yī)考】

客觀世界從自然界到人類社會，任何事物都是由各種要素以一定方式構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體是由其組成部分以一定的方式構(gòu)成的。一般說來，各組成部分(元素)之間相對穩(wěn)定的本質(zhì)的稱之為結(jié)構(gòu)關(guān)系。具有一定結(jié)構(gòu)關(guān)系的整體謂之系統(tǒng)。整體性就是統(tǒng)一性、完整性和性。整體性表現(xiàn)為整體的統(tǒng)一性，即整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境的統(tǒng)一性。人類對整體性的認(rèn)識，經(jīng)歷了漫長的歷史。中國古代樸素的整體觀念，是同對世界本源的認(rèn)識在一起的。

中國古代哲學(xué)——?dú)庖辉摗㈥庩栁逍袑W(xué)說，把自然界看成是由某些要素相輔相成組成的有機(jī)整體，在一定程度上揭示了客觀事物的整體性及辯證的層次關(guān)系。中國古代樸素的整體觀念是建筑在氣一元論和陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)之上的思維形態(tài)或方式。整體思維是中國古代所具有的獨(dú)特的思維形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)整體、和諧和協(xié)調(diào)。但中國古代的整體觀念帶有自發(fā)性、直觀性和思辯性，與辯證唯物主義的整體觀，即科學(xué)的系統(tǒng)的整體觀念不能相提并論。整體觀念是關(guān)于事物和現(xiàn)象的完整性、統(tǒng)一性和性的認(rèn)識。

中國古代哲學(xué)以氣一元論哲學(xué)體系為基礎(chǔ)，以天地人三才為立論基點，強(qiáng)調(diào)天人合一、萬物一體，人自然社會是一個有機(jī)整體，整個世界處于一種高度和諧和協(xié)調(diào)之中，即所謂“天人合一”觀。

中醫(yī)學(xué)以陰陽五行學(xué)說來闡明人體臟腑組織之間的協(xié)調(diào)完整性，以及機(jī)體與外界環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系，從而形成了獨(dú)具特點的中醫(yī)學(xué)的整體觀念。中醫(yī)學(xué)的整體觀急是關(guān)于人體自身以及人與環(huán)境之間的統(tǒng)一性、完整性和性的認(rèn)識，是古代唯物論和自發(fā)辯證法思想在中醫(yī)學(xué)的體現(xiàn)，是中醫(yī)學(xué)的基本特點之一，它貫穿于中醫(yī)生理、病理、診法、辨證、治療等整個理論體系之中，具有重要的指導(dǎo)意義。